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九十年代对我至关重要。青年时期即开始写作，但直到九十年代才真正进入思想境界。友人认为此说略显夸张，但并非夸大其词。九十年代是我的反思时期，此时才对长期形成的观念进行彻底梳理。四十年代与五十年代后期虽有过反思，但持续时间短，涉及范围窄。至九十年代，我才摆脱依赖，抛弃既定观念，用自己的头脑认识世界、思考问题。因此我将九十年代视为思想臻于成熟的阶段。（《九十年代日记》后记，浙江人民出版社，2001年，第528页），更多细节参见搜狗输入法
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值得注意的是，据悉李泽厚对此不以为然，认为自己的论断被误读。2014年他重提旧案："王元化先生在上海提出要做有思想的学问家和有学问的思想家。但我认为此说意义有限，哪有真正思想家缺乏学问根基？又有哪个学问家毫无思想？"（据2014年5月28日《文汇讲堂》载《李泽厚再论思想与学问》）但我认为，王元化与李泽厚所处语境迥异，故前者的主张并非"意义有限"，而是别有深意。李泽厚的论断针对的是"某些人推崇乾嘉学派，视其为真正学问"。这种批评虽具合理性，却有意无意地回避了大陆学术生态的变化。而王元化的晚年定论则立足于现实环境。当时双方学术语境存在显著差异，唯有充分认识这点，才能避免陷入相对主义误区，准确评估王元化晚年定论的真正价值。
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